由心阴阳十法：统一形峦、八字与六爻的方法论
传统风水、八字、六爻有大量不同的术语、断语和取象。由心风水的方法论升级，不是再增加一套名词，而是尝试把不同术数还原到同一套底层逻辑：先看阴阳，再看关系，再看结构，最后才落到具体的“应”。
阴阳定性，五关系定作用，五结构定相遇，象定内容，势与时决定轻重和触发。
一、总公式：位 × 阴阳 × 象 × 十法 × 势 × 时 → 应
位回答作用发生在哪里；阴阳回答位置或状态的基本性质；象回答现实中具体是什么；十法回答对象之间如何作用、如何相遇；势回答强弱、远近、动静、空实；时回答何时被放大或触发。最后才进入财、业、婚、健康、心理行为与事件等应象。
二、阴阳分两层：位置阴阳与状态阴阳
在目前采用的形家坐标中，左阳、右阴、后阳、前阴，这是位置阴阳。另一层是状态阴阳：高低、动静、明暗、实虚、强弱、显藏。位置与状态要分开判断，再观察它们是否协调。
三、五关系：点与点之间的作用
把人、宅、门、床、山、树、日主、世爻、用神等抽象成节点，就可以统一判断：生是输入与滋养；帮是同类增强；克是限制与压力；泄是向外输出；耗是为了控制、维持或取得外部对象而持续付出。
八字中的印、比劫、官杀、食伤、财，以及六爻中的父母、兄弟、官鬼、子孙、妻财，都可以还原到生、帮、克、泄、耗。
四、五结构：点、线、面和边界怎样相遇
刑强调牵制、切割与持续结构摩擦；冲强调方向直达与撞击；合强调连接、聚集和围合；破强调连续性、边界或完整性受损；穿强调越过边界并贯通内部。
五、为什么不能用一个形名直接断吉凶
同一座后山，在尺度与距离合适时可以生我、帮我；过高、过近、过强时可能转成克；若再有尖角切射，则另外加入刑。道路、水、树、建筑也一样：先判断具体对象，再判断关系与结构，而不是见到一个形就直接贴吉凶标签。
六、形峦、八字、六爻如何归一
形峦提供真实环境中的山、水、路、树、建筑与门窗；八字提供日主与其他干支之间的五行和十神关系；六爻通过世应、爻位、六亲、动静、空墓、六神等描述当下事件。表层语言不同，但底层关系都可以翻译成阴阳加十法。
七、从关系到应：必须经过象、势与时
克不自动等于伤灾，冲不自动等于坏事，合也不自动等于吉。要继续看它落在哪里、是什么象、力量多大、什么时候被触发。涉及健康与心理时，传统象只能作为文化性取象和风险提示，不能代替医学诊断。
八、方法论的目的：保持一致
由心十法不是再建立一套需要死背的断语，而是建立共同的关系语言。判断顺序是：确定主体与位置，辨阴阳，认象，判断五关系与五结构，再看势和时间，最后才落到应。
不同术，表层语言不同；底层都可以还原为“阴阳 + 十法”。
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